El oso más austral del mundo: el oso andino en la Argentina

El oso más austral del mundo: el oso andino en la Argentina

         En condiciones ambientales extremas y en aislamiento, los investigadores de Proyecto Juco-Proyecto Binacional Yaguajuco están realizando sucesivas campañas de exploración y monitoreo en las selvas tropicales de la cuenca alta del Río Bermejo (Argentina). El muestreo en todo el macizo selvático está arrojando interesantes resultados y aún hay datos relevados que […]

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Por la selva del alto bermejo

Por la selva del alto bermejo

Rastreando al juco (oso andino) y al yaguá (jaguar) Entre Enero-Febrero de 2014, Proyecto Juco –dentro de la iniciativa binacional que propone el recientemente consolidado Proyecto Yaguajuco, un esfuerzo mancomunado para el estudio y conservación del oso andino y el jaguar en los límites australes de sus rangos de distribución– ejecutó una expedición en una vasta área de selva

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Arqueología de Alta Montaña

Arqueología de Alta Montaña

La Arqueología de alta montaña es una disciplina relativamente nueva, surgida araíz de los hallazgos realizados por andinistas en las laderas y cumbres de los picosandinos. Debido a las características particulares de este tipo de arqueología, para la cualse debe tener una preparación técnico-deportiva adicional, pocos son los especialistas quevisitaron y estudiaron los sitios de

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Tastil y procesos de desarticulación socio-espacial observados a través del estudio de caminos inkas en la Quebrada del Toro. Salta, Argentina

Introducción En algún momento del siglo XV los Inkas ingresaron al actual territorio del NoroesteArgentino. En su proceso de expansión territorial provocaron fuertes cambios en laestructuración espacial y social de las poblaciones locales preexistentes, donde el sistemade caminos jugó un papel de suma importancia, tanto material como simbólica.En el presente trabajo damos a conocer un

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Apachetas y mojones, marcadores espaciales del paisaje prehispánico

Introducción Las sociedades se encargan de producir su espacio-territorio.Conocen, poseen y ejercitan un saber práctico sobre el mismo, el cualha sido consagrado en un tiempo dado con significacionesculturalmente compartidas, de manera tal que en el espacio se vereflejada la sociedad, y por ende, todo cambio social se ve, de unamanera u otra reflejado en el

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Caminos Inkas y su rol en los procesos de desarticulación socio-espacial en la Quebrada del Toro. Salta, Argentina

IntroducciónEn algún momento del siglo XV los Inkas ingresaron al actual territorio del NoroesteArgentino. En su proceso de expansión territorial provocaron fuertes cambios en laestructuración espacial y social de las poblaciones locales preexistentes, donde el sistemade caminos jugó un papel de suma importancia, tanto material como simbólica.En el presente trabajo damos a conocer un caso

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Control territorial a través de puestos de observación y peaje en el camino del Inca. Tramo Morohuasi Incahuasi

RESUMENSobre las serranías ubicadas al oriente de la Quebrada del Toro, Departamentode Rosario de Lerma, Salta, se encuentra un importante tramo de camino incaicoque fuera citado por Eric Boman a principios del siglo XX. A lo largo de 70 Km.aproximados que abarca el tramo Morohuasi – Incahuasi, se ha descubierto lo quesuponemos una secuencia completa

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Camino de los Diaguitas y del Inka en Escoipe. Intersecciones entre la historia y la arqueología

RESUMEN. En el Archivo Histórico de Salta localizamos una escritura de 200 años de antigüedaddonde se delimitan unas tierras situadas a doce leguas de Salta Capital. Entre otrasexpresiones y topónimos ya desaparecidos de la memoria popular y la cartografía, sehace mención a un “camino de los Diaguitas” y un “camino del Inga”. De acuerdo anuestras

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Rumichaca: el “puente” Inca en la Cordillera de Los Chichas (Tarija, Bolivia

“…se llega a un río.. y está una puente en esterío…alta y muy gruesa y hácese en el medio deella un ojo por donde pasa la furia del río, y por encima van los caminantes que quieren,llámase a este puente Lumichaca en lengua delos ingas, y en la nuestra querrá decir puentede piedra…” Pedro Cieza de León; 1553 I. IntroducciónA poco más

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Inkas y Chichas, identidad, transformación y una cuestión fronteriza

“Las cuatro naciones que fueron soldados de los ingas…somos Los Charcas yCaracaras y Chuis y Los Chichas, diferenciados en los trajes y hábitos, hemos sidosoldados desde el tiempo de los ingas llamados Inga Yupangue y Topa Inga Yupangue yGuaynacava y Guascar Inga y cuando los españoles entraron en esta tierra los hallaron enesta posesión. Y

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